Уман је украјински град који се налази у Цхеркаси области у централној Украјини, источно од Виннитсиа. Смештен у историјском региону источне Подолије, град почива на обалама реке Уманке. Уман служи као административни центар са популацијом од 85,473. Овој популацији око јеврејских новогодишњих празника који су у току додају се десетине хиљада Јевреја Хадиски ходочасници.
Према подацима Државне граничне службе Украјине, отприлике 28,000 ходочасника већ је прешло границу 3 дана пре Нове године 8. септембра. Ове године празник Рош Хашана или јеврејска Нова година слави се од 9. до 11. септембра. Већина група хасидских Јевреја, са укупно преко 10,000 људи, стигла је 6. септембра. Они су прешли у Украјину углавном на аеродромима Бориспил, Зхулиани, Лвив и Одеса, као и на копненим прелазима на граници са Пољском, Румунијом и Словачком.
Сваке године хасидски Јевреји путују у Уман да посете јеврејско гробље, где је сахрањен Реб Нацхман из Братслава (1772-1810), оснивач Бреслов хасидског покрета. Његов гроб је једно од најпоштованијих хасидских светилишта, место годишњег масовног ходочашћа.
Како је почело
У Уману се почетком 18. века појавила јеврејска заједница. Прво помињање Јевреја у Уману односи се на догађаје устанка Хајдамака. Године 1749. Хаидамаци су масакрирали многе Уманске Јевреје и спалили део града.
Године 1761. власник Умана, гроф Пототски, обновио је град и основао тржиште, у то време у граду је живело око 450 Јевреја. За то време Уман је почео да цвета и као јеврејски град и као трговачки центар.
Године 1768. Хајдамаци су уништили Уманске Јевреје, заједно са Јеврејима из других места који су тамо потражили уточиште.
19. јуна 1788. године, сељачки револуционар, Максим Железњак, кренуо је на Уман након што је искасапио Јевреје из Тетијева. Када су козачки гарнизон и његов командант Иван Гонта прешли у Железњак (упркос сумама новца које је добио од заједнице Умана и обећањима која је дао заузврат), град је пао под Железњаком, упркос храброј одбрани у чему су Јевреји имали активну улогу. Јевреји су се затим окупили у синагогама, где су их предводили Леиб Схаргородски и Мосес Менакер у покушају да се одбране, али су уништени топовском ватром. Јевреји који су остали у граду накнадно су убијени. Масакр је трајао три дана, а старци, жене или деца нису поштеђени. Гонта је запретио смрћу свим хришћанима који су се усудили склонити Јевреје. Процењује се да је број Пољака и Јевреја убијених у „масакру у Уману“ 20,000. Годишњица почетка масакра, Таммуз 5, касније је била позната као „Уманска зла наредба“ и обележавана је као пост и посебна молитва.
Уман је постао део Русије 1793.
Крајем КСВИИИ века у Уману је постојала јака и бројна јеврејска заједница, а до 1806. године у граду је живело 1,895 Јевреја.
УМАН, УКРАЈИНА - 14. СЕПТЕМБРА: Хасидски ходочасници плешу недалеко од места сахране Ребе Нацхман из Бреслова 14. септембра 2015. у Уману, Украјина. Сваке године десетине хиљада хасида окупља се у граду Рош Хашана да се моле на светом месту. (Фотографија Брендан Хоффман/Гетти Имагес)
Рабин Нахман
Почетком 19. века Уман је постао центар хасидизма, посебно повезан са познатим тадиком, рабином Нахманом из Братзлава (4. априла 1772 - 16. октобра 1810) који је провео две године у Уману. Настанио се у Уману и пре своје смрти рекао је: „Душе мученика (које је заклао Гонта) чекају ме“. Његов гроб на јеврејском гробљу постао је ходочасничко место за Братслава Хасидима из целог света. Након смрти рабина Нацхмана, духовни вођа Братзлав Хасидима био је рабин Натхан Схтернхартс.
Уман је имао репутацију града клезмерима („јеврејских музичара“). Деда виолинисте Мише Елмана био је популаран клезмер у граду, а мелодије Умана биле су надалеко познате.
Био је познат и као један од првих центара покрета Хаскалах у Украјини. Вођа покрета био је Цхаим Хурвитз. 1822. „школа заснована на Менделсохновским принципима“ основана је у Уману и неколико година пре школа у Одеси и Кишињеву. Оснивач је био Хирсцх Беер, син Цхаима Хурвитза и пријатељ песника Јацоба Еицхенбаума; школа је затворена након неколико година.
1842. у Уману је било 4,933 Јевреја; 1897. - 17,945 (59% укупног становништва), а 1910. 28,267. 1870. било је 14 великих синагога и молитвених кућа
На прелазу из КСИКС у КСКС век Уман је постао важно трговачко средиште. 1890. отворена је железничка станица. Ово је у великој мери оживело развој локалне индустрије и трговине. Почетком КСКС века у Уману су постојале 4 велике синагоге, 13 молитвених кућа, три приватне школе за дечаке и Талмудска Торе.
1905., као резултат погрома, убијена су 3 Јевреја.
Умански предузетници 1913. године са бројним јеврејским именима:
У Уманском одељку Пословног именика Руског царства до 1913. године наведене су следеће чињенице:
- званични рабин био је Конторсхик Бер Иоселевицх
- духовни рабин Борочин П., Матс
-Синагоге: „Хахнусас-Кало“, Новобазарнаиа Хорал, Старобазарнаиа, Талновскаиа
- Молитвене куће: „Бесгамедраш“, Латватского, Тсирулникова
-Приватна јеврејска женска трогодишња школа, на челу је била Богуславскаиа Тсесиа Аврамовна
-Талмуд-Торах, шеф је Гершенгорн А.
- поменуло 6 јеврејских добротворних организација
Цивилни погроми
Током бољшевичке револуције, Јевреји из Умана претрпели су велике патње. У пролеће и лето 1919, један број трупа је прошао кроз град и починио погроме; у првом погрому било је 400, а у наредном више од 90 жртава. Више од 400 жртава погрома од 12. до 14. маја 1919. сахрањено је на јеврејском гробљу у три масовне гробнице. Овај пут су хришћански становници помогли да се сакрију Јевреји. Савет за јавни мир, чији су већина чланови били угледни хришћани, са мањином истакнутих Јевреја, неколико пута је спасавао град од опасности; 1920. на пример, зауставила је погром који су покренуле трупе генерала А. Деникина.
У књизи „Соколиевка/Јустинград: Век борбе и патње у украјинском штетлу“, Нев Иорк 1983. поменуо је следеће податке о овом времену у Уману:
Ово масовно убиство јеврејске омладине изазвало је ужасну панику у јеврејском становништву читавог региона. Убрзо након тога у Уман је стигла вест да је Зелени на путу. Ово је био почетак августа, а велики страх је задесио јеманску заједницу Уман. Град је недавно доживео покољ атамана Сокола, Стетсјуре и Николског. „Осећај утучености и беспомоћности“, објаснио је један преживели, „био је толико велики да су Јевреји из Умана покренули гласину да је у Кијеву било 50 америчких батаљона који ће их заштитити од погрома. Једина нада је била да ће Американци стићи пре банди.
После грађанског рата
Током 1920 -их и 30 -их година, многи Јевреји су се преселили из Умана у Кијев и друге велике центре, а јеврејска заједница се до 1926. смањила за око 22,179%на 49,5 људи (XNUMX%).
1936, након дугог периода сплеткарења против Јевреја, и након увођења неоправдано високих пореза које им је наметнула комунистичка влада, ера синагоге је окончана. Покојни реб Леви Иитзцхок Бендер, који је био задужен за синагогу у време њеног затварања, истакао је да је то последња синагога на том подручју која је затворена. Постао је складиште свих свитака Торе из регионалних синагога.
Године 1939. у Уману је било најмање 13,000 Јевреја (29,8%).
Холокауст
1. августа 1941. године, када је Уман окупиран, у граду је живјело око 15,000 Јевреја, укључујући избјеглице из околних села и градова.
Током првих пуцњава убијено је шест јеврејских лекара. Немци су 13. августа погубили 80 људи из локалне јеврејске интелигенције.
Дана 21. септембра неколико хиљада Јевреја угурано је у подрум затворске зграде, а око хиљаду је умрло од гушења.
1. октобра 1941. постављен је гето на подручју познатом као Ракивка. Али 10. октобра 1941 (Иом Киппур) гето је практично елиминисан. 304 Полицијски батаљон из Кировограда убио је 5,400 Јевреја из Умана и 600 заробљених. Само су Јевреји са вјештинама неопходним за ратне напоре остали у гету са својим породицама. Самборскии и Табацхник били су задужени за Јуденрат. Затвореници из гета били су брутално мучени.
У априлу 1942. Немац је затражио од шефа гета Цхаима Схвартза да обезбеди 1000 јеврејске деце за масакр, али је он то одбио. Након тога Немци су одабрали више од 1000 деце и убили их у близини села Гродзево.
Током 1941-1942 у Уману је убијено преко 10,000 Јевреја. Радни логор за Јевреје из Придњестровља, Бесарабије и Буковине основан је након ликвидације гета.
Заробљенички логор под називом „Уманска јама“ дјеловао је током љета-јесени 1941. године у Уману, гдје је на хиљаде људи погинуло или убијено. Немачке вести о логору „Уманска јама“ 1941. године:
80% укупних губитака цивилног становништва у Уману били су Јевреји.
Ево неких праведних незнабожаца из Умана и околине који су спасавали јеврејске животе током холокауста: Виктор Федосејевич Кризхановскии, Галина Микхаиловна Заиатс, Галина Андреиевна Закхарова.
После Другог светског рата
Године 1959. било је 2,200 Јевреја (5% од укупног становништва). Крајем 1960 -их јеврејско становништво се процењивало на око 1,000. Последњу синагогу власти су затвориле 1957. године, а јеврејско гробље је пропало. Споменик у знак сећања на 17,000 јеврејских мученика нациста носи натпис на јидишу.
Неки Јевреји и даље посећују гроб Нахмана из Братслава. Након распада Совјетског Савеза, ходочашћа до гроба Ребе Нахман постала су све популарнија, а хиљаде људи из целог света стигло је на Росх ха-Сханах.
Ретки видео запис хадисимског ходочашћа у Уман последњих година Совјетског Савеза (1989). У то вријеме Рабинов Нахманов гроб био је близу прозора јеврејске куће на уништеном јеврејском гробљу:
архитектура
Пословни део града налазио се у централној Николајевој улици (сада Лењинова улица). Јеврејска четврт налазила се јужно од историјског центра града, дуж пута који води до моста преко реке Уманке. Посебност је било његово старо насеље велике густине. Ту је углавном живела јеврејска сиротиња. Неколико породица живело је у истој кући, заузимајући све спратове, укључујући и подрум. Ове куће су више личиле на колибе, постављене врло близу, збијене једна уз другу на стрмој падини без ограда које би их раздвајале. Уске кривудаве улице окупљају се према пијаци.
Центар града је имао хорску синагогу у Горњој јеврејској улици (сада фабрика „Мегаомметар“). Овај блок се звао Доња јеврејска или Раковка (сада улица Схолом Алеицхем). Јеврејско становништво Раковке били су бавили се углавном ситном трговином, као столари, металци, кројачи обућари.
Јеврејско становништво активно се бавило трговином на сајмовима, где су водили много малих продавница и тезги. Још једна јеврејска четврт у Уману постоји и данас и формирана је око центра града, на простору између улица Уритскога и Лењина. То је трговачка улица, у којој су раније живели углавном јеврејски становници Умана. Синагога је уништена током Другог светског рата и на њеном месту је изграђена кућа.
Гроб рабина Нахмана
Гробље постоји од оснивања јеврејске заједнице почетком 18. века. Према неким хасидским изворима, овде су сахрањене жртве уманског масакра 1768. године. Вероватно је да се старо гробље некада налазило на истом месту. 1811. године, рабин Нацхман из Братзлава сахрањен је поред жртава умањског масакра. У 20. веку гробље је уништено. Са старог гробља није сачуван ни један надгробни споменик.
Историја рабина Нацхмана из Братзлавове гробнице, према изворима из Братславера.
Традиција посјећивања гроба рабина Нацхмана успостављена је међу његовим ученицима готово одмах након његове смрти (када је умирао, рабин Нацхман је наредио својим ученицима да посјете његов гроб, посебно на Росх Хасхани). 1920-их и 30-их година за гроб су се бринули присталице рабина Нацхмана из локалне заједнице.
Током нацистичке окупације убијено је 17,000 уманских Јевреја, а старо јеврејско гробље је потпуно уништено. Охел на гробу рабина Нахмана практично је уништен бомбардовањем 1944. године рат неколико хасида је посетило Уман и пронашло само надгробни споменик.
Године 1947. локалне власти су одлучиле да саграде на територији уништеног Старог јеврејског гробља. Рабин Занвил Лиубарскии из Лвова знао је тачну локацију гроба и купио овај комад земље преко локалца званог Микхаил. Рабин је саградио кућу у близини гроба тако да је гробница била испод зида и прозора. Али Михаил се уплашио да ће бити откривен и продао је локацију нејеврејској породици. Нови власници нису Јевреје и нису им дозволили да посете овај свети гроб. Након неког времена кућа је поново продата другој нејеврејској породици и нови власник је дозволио хасидима приступ молитви до 1996. године, када је кућу купио Бресловер Хасидим за 130,000 УСД.
Није сачуван ниједан надгробни споменик у свом изворном облику. Гробље садржи реконструисану гробницу рабина Нахмана из Братзлава, уграђену у зид куће, према традицији Братславера. Овај камен лежи непосредно изнад гроба рабина Нацхмана, оригинални споменик је уништен током рата.
Некадашње синагоге
На територији савремене фабрике „Мегаохмметер“ биле су смештене две синагоге, велика хорска и хасидска. У великој хорској синагоги сада се налази јединица за галванизацију. Обе зграде датирају из КСИКС века. Судски поступак за враћање зграда синагоге у заједницу траје више од пет година. Хасидимска синагога затворена је 1957. године, била је то последња синагога у граду.
Масовна гробница Сукји Јар
У шуми, у центру Сукхиј Јара, налази се камени обелиск висок приближно три метра, окружен стубовима и гвозденим ланцем. На обелиску су три плоче са пригодним натписима.
„Овдје лежи пепео 25,000 Јевреја из Умана, убијених у јесен 1941. Нека њихове душе буду заувијек везане за наше животе. ВЕЧНО СЕЋАЊЕ. "
Масовна гробница Товста Дубина
У фебруару 1942. 376 уманских Јевреја убијено је на подручју „Товста Дубина“ на југу града. Споменик је тамо подигнут 9. маја 2007. Ове информације су објављене тамо.
Стара јеврејска гробља
Преко 90% надгробних споменика у старом делу уништено је током Другог светског рата.
Постоји неколико познатих гробова:
Рабин Аврахам Цхазан (? - 1917) био је водећи Бреслов Хасид почетком КСКС века. Био је син рабина Нацхмана из Тулцхина, једног од главних ученика и јавног наследника Ребе Натхан из Братслава. Након што се 1894. преселио у Иерусхалаиим, рабин Аврахам путовао би годишње у Уман. Године 1914. био је присиљен да остане у Русији због избијања Првог светског рата. Тамо је живео до своје смрти 1917. и сахране на новом јеврејском гробљу у Уману.
Само током погрома од 12. до 14. маја убијено је до 400 Јевреја. Тачан број жртава не може се утврдити. Ту су сахрањене и жртве погрома.
Спомен обиљежје носи сљедећи натпис: „Ово мјесто је масовна гробница са око 3000 Јевреја из сусједства, да Бог да им се освети за крв, убијени током погрома 5680. године (1920.). Охалеи Тзадикиим, Јерусалим ”.
Нова јеврејска гробља
Ново гробље је још у употреби и у добром је стању. Гробље се може похвалити новом оградом и новом капијом. Од старог гробља одвајала се оградом.
